清晨，我漫步在延安职院美丽的校园，徜徉于一栋栋花草树木掩映的教学楼和实训楼之间的道路上。蓦地，路边一个个造型简朴而庄重的路标映入我的眼帘：鲁班路、穿杨路、庖丁路、华佗路、精卫路、愚公路、雷锋路、进喜路......
这些路标多以古今人物命名。他们或源于神话寓言，如精卫填海、庖丁解牛，或出自成语典故，如愚公移山、百步穿杨，或产生于行业模范，如木匠鲁班、石油人王进喜等等。
俗话说“只要善于钻，行行出状元。”鲁班是操斧状元，庖丁是杀牛状元，养由基是射箭状元，华佗是治病状元......他们身怀绝技，高效服务人类。社会肯定他们，盛名赞誉他们。有学者把人才分为两种类型，以理论研究为主的称为“学科”型人才，以实践技能为主的称为“术科”型人才。以这样的人才类型标准来看，鲁班、庖丁、养由基和华佗应该属于“术科”型人才。如《庖丁解牛》虽是一篇寓言，但作者对庖丁“技盖至此乎”的叙述却是真实的，那就是庖丁有十九年的杀牛历史，有宰杀数千头牛的记载，如此，他“解牛”的技能才达到游刃有余的境地。
《百步穿杨》的故事出自《战国策》，可谓真有其人，实有其事。遗憾的是有关养由基善射的技能是如何练成的，文献却只字未提，倒是《列子》一书中《纪昌学射》的故事可作为很好的补充例证。纪，昌的老师告诫他:“要学射箭，首先学会长时间不眨眼的本领。”于是，纪昌用了二年时间学会“虽锥末倒眦而不瞬”的技能。之后，老师又叮嘱他:“其次学会把小的东西能看大的本领。”于是，纪昌又用了三年时间学会了“视微如著”的技能。五年以后，纪昌才开始跟着老师学习怎样拉弓，怎样放箭，最后，终于成为百发百中的射箭能手。
在中国汉字里常常用“技”这个词，来描述以实践技能为主的“术科”内容。所谓“技”，一般指劳动者所具有的手艺。在古代，与“技”同义或近义的词有“艺”，如六艺，即礼乐射御书数。有“匠”，如匠心独运。有“工”，如巧夺天工。常见的是“工匠”并用，如能工巧匠；现代则有“技工”，“技术”和“技艺”等。
“技”有重要的实用价值。荀子在《富国》中说“故百技所成，所以养一人也。”《幼学琼林.技艺》里也说“百艺则有济于用。”二者都客观地指出“技”在日常生活中有重要的实用价值。在我们陕北流传这样一句谚语“ 会招待的招待匠人，不会招待的招待丈人。”冷堪了老丈人惹不下，慢待了匠人可不得了。一句生活谚语，通过形象对比，生动地道出了手艺人的重要。
“技”有鲜明的等级层次。有“技”而能解决问题，便被称之为“技能”；不仅能解决问题而且能又快又好，有巧思妙招，则被称为“技巧”;再进一步形成自己独特的思想认识、理论体系，又被称为“技术”;最后，上升到文化与审美的高度，则又冠以“技艺”的美名。著名的紫砂壶艺人顾景舟常常告诫徒弟们的一句话是“跟我学的人，无文化者得我技，有文化者得我艺。”其中“技”为“技能”，而“艺”则为“技艺”。我常常想，一个人要真正掌握一项技能，并达到“巧”的地步，“术”的高度，“艺”的境界，那将要付出怎样的汗水怎样的心血和怎样智慧呀!这样的“能工”，这样“巧匠”，人人需求，个个渴望。他们一定是家中的“座上客”，他们必将是社会的“香饽饽”。
常言道“台上一分戏，台下十分力。”每一位能工巧匠成功的“一分戏”，都离不开夏练三伏冬练三九的“十分力”，所以，每一位求职学技的莘莘学子，在成才的道路上，要成为某个领域的行家里手，必须依靠强大的精神支撑。这种精神支柱，我以为离不开雷锋对事业“学一行、爱一行、专一行”的满腔热情的态度，离不开愚公挖山不止的坚韧不拔的意志，离不开精卫衔石填海的持之以恒的毅力，更离不开铁人王进喜“有条件上，没有条件创造条件也要上”的拼搏意识。否则，面对技能训练中单调的动作，重复的步骤，机械的过程，以及寂寞的场景，甚至孤独的心灵，怎能做到由生到熟，由熟到巧，由巧到术，由术到艺的完美境界呢?
此时，上课的预备铃响了。一个个洋溢着青春气息的学子们，精神抖擞，快步如飞地行走在穿杨路上、庖丁路上、愚公路上、雷锋路......他们或许是去实训室完成自己的操作练习任务，或许是去图书馆搜集“大学生创意创新创业”的比赛资料，或许是去大礼堂参加各种技能竞.....对于职业院校的学子来说，我想，身边那一个个路标，既是他们奋斗的目标，更是他们前进的方向。
